敦煌石窟介绍之三(西魏)

文章发布时间:2015/5/26 21:48:35



香车美人1669寮曠敤娓呮柊淑女吊带纸样共享(1:1纸样已分布在12张A4的纸上,可用A4打印)服装设计与剪裁技术交流(男装、女装、童装、衣服等相手工交流区凉菜素菜。凉菜荤菜;热菜素菜。热菜肉类你从未见过的历史照片-190百年前外国人眼中的天朝

经济要犯出逃国外之后被遣返回国受审,通常会经过怎样的过程?美国悬赏打击千余名逃美的中国贪官【网摘】高考英语单项填空高分策略花鲢鱼的家常做法大全如何评价轩辕剑4外传《苍之涛》?试问,中国,你怎么了?厌食治疗小儿推拿视频小儿推拿培训一品禅周易图象集解【中】“玛雅:美的语言”国博展出神秘玛雅文明天山雪莲难得一见【图】鎵嬭劚鐨€佽剼璺熺棝銆佹墜鑴氭娊绛嬨€佽剼楦$溂銆佹墜鑴氱毑瑁傜殑娌荤枟锛岀畝鍗曞疄鐢ㄣ€愬仴搴风櫨绉戙€?《女欢迷情劫》(经典珍藏版)【经典视频】鬼谷逃生集体土地所有权是个什么东西?教你如何恢复写保护的U盘里文件【图文】EXCEL函数公式大全巧手待客菜--蒸菜大全学生跳出题海老师跳入题海Win7系统运行不流畅升级硬件哪个?让孩子把话说完力拓间谍案让中国损失7000亿元人民币夫妻常观看情色片性取向易被误导生发膏护士为溺水老人做人工呼吸被称为最美女孩(图)男人要学会生存,女人要学会生活

三个故事看懂了你就长大了钩针基础教程----“新的有趣的链”用flash8软件做卷轴画的一种方法男人要学会生存,女人要学会生活

敦煌石窟介绍之三(西魏)

                 
敦煌莫高窟 西魏诸窟  

      敦煌莫高窟的西魏诸窟以第249、第285窟为代表,除此之外还有第247、286、288、432、461诸窟。虽然有些壁画还保留着西域晕染法的特点,但主要风格较之北魏为一变:就颜色上看,从北魏深色底变成了白色底,主体颜色多为蓝色和红色,显得鲜亮明快;就壁画内容上看,出现了伏羲、女娲、西王母、雷公等中国的神话传说形象,并且人物服饰也更接近中原,其中第285窟五百强盗成佛故事中的得眼林甚至出现了中国山水画的元素,这充分体现了民族文化的相互影响和交融。

      给我留下较深印象的,当属第249窟的北坡狩猎图、飞天,第285窟的彩塑禅僧、北壁的供养人、南壁的五百强盗成佛图、箜篌乐伎、东壁的说法图等。

      第285窟的北壁说法图下面的供养人画像上有墨书题记:“大代大魏大统年岁次午八月是旬造”,“大代大魏大统五年五月二十一日造迄”,即公元538—539年,为莫高窟最早有明确纪年的洞窟。

      伯希和在对第101窟(即第249窟)的考察中,将之确立为独立的风格洞窟,同时指出洞顶的4幅画面需要特别关注,其用水彩画的方式进行描绘,其中有动物、地精和杂技表演者,其天蓝色的深度令人感到奇怪。随后的第120N窟(即第285窟)、第120P窟(即第288窟)、第127窟(即第432窟),伯希和均正确指出应属于101号洞(即第249窟)的风格,特别是第120N窟(即第285窟),伯希和用了10000余字和大量文字进行描述,并摘录了具有大统五年的题记,确实是让人钦佩。

      主体颜色多为蓝色和红色,显得鲜亮明快的壁画特点随即也影响了北周,而到了隋唐壁画颜色则更为绚烂,以青绿为主,这也是后话。

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

第249窟全景

第249窟的北坡狩猎图

第249窟飞天

吹笛飞天

第249窟顶部乐伎和狩猎图

第249窟顶部

第249窟西王母、东王公形象

第249窟被伯希和称为杂技表演者的雷公形象

第285窟覆斗型洞窟

第285窟主龛造像

第285窟主龛龛楣上的绘画莲花纹饰和十一尊持乐器的化生童子

第285窟身披袈裟的造像已经不见了犍陀罗风格

第285窟的顶部壁画

第285窟弹奏着箜篌的乐伎

第285窟的双飞天

第285窟具有中国神话传说的动物和飞天

第285窟的伏羲与女娲形象

 

第285窟五百强盗成佛故事

第285窟五百强盗成佛故事中的得眼林

第285窟的供养人已经是中原的服饰

第285窟说法图

第288窟内中心柱

第288窟内说法图

第288窟顶部的乐伎

伯希和助手拍摄的西魏诸窟照片

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

莫高窟第249窟 西魏   

      第249窟位于莫高窟窟区中段,虽无明确的造窟供养发愿文和文献记载,但从洞窟形制、壁画内容和艺术风格看,其营建时间应在西魏时期。此窟平面方形,覆斗形顶,正壁(西壁)居中开一圆券大龛,龛身较低,这是莫高窟西魏时期新出现的洞窟形制。

      第249窟的壁画,在继承外来佛教艺术的基础上,融入了汉魏以来中国传统的神仙思想和表现技法,形成了一种新的风格,充分显示了佛教和佛教艺术不断中国化的特色。

佛龛及彩塑  莫高窟第249窟西壁

      正壁龛内塑善跏趺坐佛,高2.4米,绘火焰纹背光;龛内两侧及龛顶各画供养菩萨、飞天及婆薮仙和鹿头梵志。龛楣画忍冬、伎乐化生和禽鸟,上接窟顶正披,下承束帛龛柱。龛外两侧画供养菩萨和飞天,左右胁侍塑像均已无存,现存背靠左壁(南壁)、右壁(北壁)里端的二身菩萨塑像,均经后代改塑,原形尽失。前壁残毁,左、右壁大体为自上而下的天宫伎乐、千佛、药叉的格局,中层千佛中央各画说法图一铺。

窟第249窟窟顶西披

      此窟壁画内容中最富特色最有意趣的是窟顶四披的壁画。覆斗形窟顶,中心饰垂莲藻井,四披“图画天地,品类群生”;上部为天空,是神仙的世界,正披(西披)画阿修罗王、前披(东披)画摩尼宝珠,都是典型的佛教题材;右披(北披)画东王公,左披(南披)画西王母,较多地体现神仙思想;四披下部绕窟一周则尽是山林野兽及狩猎等地上人间的生活场景,构成天地神人共处的想象空间。

玄武、乌获、力士 莫高窟第249窟窟顶东披

      窟室正壁上方正披上,中间画阿修罗王,赤身、四目四臂,形体高大,脚立大海中,手擎日月,双龙护卫。身后为须弥山,山上忉利天宫,雉堞巍峨,是佛教所谓三十三天天主帝释的居处。须弥山两侧画雷公、风神、辟电、乌获、雨师、飞天、朱雀、迦楼罗(金翅鸟王),颇有雷电交加,风雨并至之势。大海两侧有仙人在宫殿里修行,有羽人奔波,鹿和弥猴饮水觅食。

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

      《莫高窟第249窟 西魏 (534~556)》   此窟是莫高窟早期重要的代表洞窟之一。开凿于西魏。

      窟顶的壁画内容非常丰富,西坡画阿修罗,四目四臂,手托日月,裸身立于大海之中,水不过膝,身后是须弥山忉利天宫,两侧有雷公、电母、风神、雨师、乌获、朱雀、羽人;东披是二力士捧摩尼宝珠,两侧是飞天、朱雀,下有胡人与乌获百戏,及龟蛇相交的玄武和九首人面兽身的开明;南坡画道教题材的西王母,乘凤车浩浩荡荡的巡游天列,下方有狂奔的野牛,黄羊和虎;北坡画道教题材的东王公,乘四龙车,下方绘山林、黄羊等。壁画突破了佛经的束缚,融入了道教的内容,这是中国传统文化和外来的佛教文化相互融合的典型反映。

      壁画风格上也一改前貌,更鲜明地显示了民族艺术的特色。出现了压力大、速度快、潇洒劲力的线描,无论是简笔线描的野牛,还是铁线描绘的猪群,或者是信笔勾描的云彩,都非常重视表现形象的动态和神情,充分显示了画工的高超技艺。总而言之,本窟的壁画在造型、衣饰、构图、线描、赋彩、气韵等画面都表现出了中国气派的民族风格,充分显示了佛教和佛教艺术不断中国化的特色。

莫高窟第249窟 西魏

阿修罗 莫高窟第249窟窟顶西披

金刚力士 莫高窟第249窟北壁下部


天宫伎乐 莫高窟第249窟南壁上部

说法图中之飞天 莫高窟第249窟北壁

说法图 莫高窟第249窟南壁

飞天及供养人 莫高窟第249窟西壁龛外北侧

狼、黄羊、牛 莫高窟第249窟窟顶南披

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

      第249窟位于莫高窟窟区中段,虽无明确的造窟供养发愿文和文献记载,但从洞窟形制、壁画内容和艺术风格看,其营建时间应在西魏时期。此窟平面方形,覆斗形顶,正壁(西壁)居中开一圆券大龛,龛身较低,这是莫高窟西魏时期新出现的洞窟形制。

      正壁龛内塑善跏趺坐佛,高2.4米,绘火焰纹背光;龛内两侧及龛顶各画供养菩萨、飞天及婆薮仙和鹿头梵志。龛楣画忍冬、伎乐化生和禽鸟,上接窟顶正披,下承束帛龛柱。龛外两侧画供养菩萨和飞天,左右胁侍塑像均已无存,现存背靠左壁(南壁)、右壁(北壁)里端的二身菩萨塑像,均经后代改塑,原形尽失。前壁残毁,左、右壁大体为自上而下的天宫伎乐、千佛、药叉的格局,中层千佛中央各画说法图一铺。

      左右两壁上部的天宫伎乐,在天宫城门内露出大半身,头戴宝冠,裸上身,披巾,腰系裙,有的舞蹈、有的吹奏乐器,动作夸张,气氛热烈,表现天宫的欢乐和幸福。中层的千佛,以衣着、头光、身光的不同配色以八身成组的循环排列,形成斜向的条条光带,表现诸佛的“佛佛相次”而“光光相接”的景象。左、右壁大面积的千佛中央,画说法图。右壁说法图,立佛居中,两侧各二身菩萨,立于宝池中的莲花座上。佛光上方为饰兽头和双凤的华盖,两侧各二身飞天,上面的一对是穿大袖长袍的中原式飞天,下面的一对,半裸,帔巾长裙,手捧莲蕾或作散花状,双脚倒垂头上,属西域式飞天。左壁的说法图与右壁对称,形式略同,花盖饰兽头、双龙,下部有宝池莲花。两壁说法图下画供养人行列和药叉力士像。

      此窟壁画内容中最富特色最有意趣的是窟顶四披的壁画。覆斗形窟顶,中心饰垂莲藻井,四披“图画天地,品类群生”;上部为天空,是神仙的世界,正披(西披)画阿修罗王、前披(东披)画摩尼宝珠,都是典型的佛教题材;右披(北披)画东王公,左披(南披)画西王母,较多地体现神仙思想;四披下部绕窟一周则尽是山林野兽及狩猎等地上人间的生活场景,构成天地神人共处的想象空间。说法图中之飞天 莫高窟第249窟北壁      窟室正壁上方正披上,中间画阿修罗王,赤身、四目四臂,形体高大,脚立大海中,手擎日月,双龙护卫。身后为须弥山,山上忉利天宫,雉堞巍峨,是佛教所谓三十三天天主帝释的居处。须弥山两侧画雷公、风神、辟电、乌获、雨师、飞天、朱雀、迦楼罗(金翅鸟王),颇有雷电交加,风雨并至之势。大海两侧有仙人在宫殿里修行,有羽人奔波,鹿和弥猴饮水觅食。

      窟顶前披上,中间画两个勇猛健壮而两肩有羽的力士,捧举着莲花摩尼宝珠。周围有翩翩起舞的飞天,振翅欲飞的朱雀、孔雀,龟蛇相交的“玄武”,奔腾跳跃的“乌获”,举足行进的“开明”,拿大顶耍杂技的力士。开明前有一猿猴,蹲踞树上,作眺望状,十分生动。

      窟顶右、左北披分别画东王母和西王母,两相对称,这是中原地区汉族传统的神话题材。右披的东王公上部惜已残毁,仅存下部四龙引车,文鳐飞跃等。骑龙持节的二方士,分随龙车前后;头顶竖耳,双臂生翼的羽人;头似鹿、身似马、背生翼的飞廉;虎头人身、头生双角、手足有爪、两臂生翼的中国力士乌获;人头鸟身的禺强奔驰导引在前;人头龙身,背生双翼的开明尾随于后,上有白鹤相伴翱翔。在壁画的白底空隙间,以青绿点染绘成一点一拂的浮云及富有旋动之感的天花,表现了神仙流云,满壁风动的气氛。画面下部绘横条连绵的山恋,在树木丛生的林中,有游食的野猪群,惊悸的野羊,奔跑的麋鹿,惊逃的野牛,凶残的白狼。中部有骑士追刺野牛和急转身躯张弓射虎的狩猎场面,这是敦煌最生动的狩猎图之一。

      窟顶左披的西王母,据《山海经》记载:“西王母其状如人,豹尾,虎齿,而善啸,蓬发戴胜”,住在西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前的昆仑山上。但壁画把西王母画成身穿大袖长袍,头梳高髻,面目端正的贵妇形象,乘四凤驾车,凤车顶置垂盖,杆头挂彩幡,车尾斜插旌旗,随风飞扬。车旁有鲸鲵文鳐腾跃,前后有飞天,两旁有方士骑坐彩凤,举幡持节相随,前有乌获、羽人开道,车旁白虎奔跑,车后开明护卫,上有白鹭俯冲飞临。画面下部绘山林动物,有悠闲漫游吃草的野牛,伸颈嚎叫的犀牛和惊跑奔逃上山的驯鹿。前侧是一只馋涎欲滴的豺狗,尾随偷袭一只弯角山羊,迎面又有凶残的饿狼挡路拦截,山羊进退无路,踌躇不定的状态,刻画得十分生动逼真,与贪馋的豺狼恰成对比。

     第249窟的壁画,在继承外来佛教艺术的基础上,融入了汉魏以来中国传统的神仙思想和表现技法,形成了一种新的风格,充分显示了佛教和佛教艺术不断中国化的特色。

 

 

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

五百强盗成佛故事

      从前,在古印度南部,有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗,占山扎寨,拦路抢劫,打家劫舍,杀人放火,无恶不做,商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵,终不获胜。只好报知国王,国王派精兵良将前来征剿,经过激烈的战斗,五百强盗战败全部当了俘虏。

      国王决定,对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天,刑场戒备森严,杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉,有的还割掉鼻子、耳朵,然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼,狼嗥虎啸,阴森恐惧,衣食无着。强盗们悲愤欲绝,撕心裂肺地绝望地嚎叫着。

      凄惨的呼叫声传遍四野,也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救,便用神力送来了香山妙药,吹进了五百强盗的眼眶。霎时,个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷,给五百强盗讲经说法:“正是你们以前作恶多端,才有今天的苦难。只要洗心革面,弃恶从善,皈依沸门,就能赎清罪孽,修成正果,脱离苦海,进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过,口称尊师,成了佛门弟子。从此,山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后,当年的五百强盗终于修成正果,成为五百罗汉。

      这个故事画绘在第285窟南壁,是莫高窟西魏时期最大的一幅故事画,也是最早的因缘故事画。其手法采用横卷式直线型构图,以八个并列画面,表现了故事发生、发展到结束的全部内容。一开始就是激烈的战争场面,以五人代表五百强盗。官兵乘骑铠马、戴盔披甲,手握长枪,与穿布裤麻鞋的强盗撕杀。这个画面是研究古代军史的宝贵资料。然后画面层层展开,结构紧凑,情节连贯,情景交融,使故事环环人扣,引人人胜。许多细节刻画显示出画家深厚的艺术功力。如五百强盗受刑于山林中,个个毛发直立,骨瘦如柴,悲天嚎地,表现了不幸的遭遇。而周围的黄羊、野兔却无动于衷,并不惊怕。


01、给口德——得饶人处且饶人;(聪明人的做法是不说硬话,不干软事) 02、给掌声——有些人一生都没有给过别人掌声;(赞赏别人的成功,这个成功你也会有的) 03、给面子——不给面子是最大的无礼;(孔孟国度,面子大于天) 04、给信任——生性多疑的人不可能有真朋友;(识人与信人是成功的最重要的两大因素) 05、给方便——与人

01、给口德——得饶人处且饶人;(聪明人的做法是不说硬话,不干软事) 02、给掌声——有些人一生都没有给过别人掌声;(赞赏别人的成功,这个成功你也会有的) 03、给面子——不给面子是最大的无礼;(孔孟国度,面子大于天) 04、给信任——生性多疑的人不可能有真朋友;(识人与信人是成功的最重要的两大因素) 05、给方便——与人



本文链接地址 http://www.g4d.org/dst-news/show-26235814764098.html 转载请注明

分享到: 更多
标签:国际合作与交流 美国奥本大学 龚元石
不存在相应的目录